做一个不受人惑的人

有人说：‌‌“鲁迅是酒，酒虽好，有时也可醉人；胡适是水，水虽淡，且须臾不离他。‌‌”与鲁迅相比，胡适的确是温和的。当鲁迅对旧制度展开无情批判的时候，胡适却在改良中给未来以希望。胡适是一个建设者。

在《介绍我自己的思想》的文章里，胡适说，‌‌“我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。‌‌”

知识没有穷尽，学问没有究竟，胡适认为，与其去追求知识和学问的量，不如首先学会做一个不受人惑的人，一个独立自由，敢怀疑、敢批评的人。这与陈寅恪‌‌“独立之人格，自由之思想‌‌”异曲同工。

1

独立与自由

要做个不惑的人，首先要独立与自由。

传统社会强调群体，个人必须服从于家族利益，有不得不牺牲个人利益。后来，家族变成了集体，我们一直强调集体，少数服从多数，强调为集体无私奉献，甚至随时为集体利益献身。

渐渐的作为个体的人被湮没、淡化，个体的权利和责任也毫无踪影。

胡适认为，首先要‌‌“争取个人自由，个人独立人格‌‌”。只有自由、独立的人组成的集体，才真正具有创造力、判断力。

胡适说：‌‌“一个人便有一个人的人格，便有一个人的本领，只要自己肯去做，断没有做不到的事，他是个人，我也是个人，孔子是个人，我也是个人，皇帝是个人，我也是个人，他能做，我难道不能做吗？‌‌”

另外，一个有用的人必须在思想上要自由，由自由人组成的国家才会强大。知识分子要更好的参与社会，胡适认为首先必须使自己的人格独立于社会。

他说‌‌“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成独立自由的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。‌‌”

所以，胡适说：现在有人对你们说：‌‌“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！‌‌”我对你们说：‌‌“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！‌‌”

胡适一生热心于社会改良，他跟国民党走得很近，有段时间跟蒋介石关系很好，但是他始终保持了知识分子的独立、自由的精神。

胡适一生都没有加入任何党派，他是坚定的自由主义者，信奉法治、独立、自由、平等、宽容。胡适可能一辈子都没有得到他所说的自由——说话的自由、政治的自由、信仰的自由——但是他一生都在努力追寻。

2

疑而后信

胡适曾说，自己在美国曾经历过美国小学开学上的第一课，整堂课的内容全是小学生跟着老师大声背诵：

‌‌“我保证使用我的批评才能，我保证发现我的独立思想，我保证接受教育，从而使自己能够做出判断。‌‌”

中国的传统，强调培养听话的好孩子。中国父母对孩子说的最多的一句话恐怕就是：‌‌“听话‌‌”。殊不知，这种听话的孩子，很难在长大以后有重大成就，因为他们习惯了因循守旧，怀疑的精神和创造的火花，已经被浇灭了千万次。

在晚晴民国时期，中国人缺的就是存疑精神和科学的思维。当时民众的麻木，我们在鲁迅的作品里都领略了。当时，胡适首先建立了科学思维。

胡适认为，知道一点科学知识，懂一点学问，显然远远不是科学的思维。

直到现在，很多地方的学校教育也没有培养我们科学思维，只是一味的灌输，叫你相信，这是对的，而不教你怀疑，验证，这不是科学思维。

胡适是具备科学思维的，他列举了科学思维的步骤：第一点是遇到疑惑，发问，第二点是发现问题在哪，第三点是找解决办法，第四点是找最合适的办法，第五点验证。

尼采说，重新估量一切价值。作为一个知识分子，甚至作为一个独立的人，怀疑精神不可缺失。胡适抱着怀疑的态度做学问，写文章时，经常沿用尼采的说法。

胡适说：‌‌“我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。‌‌”

在民国大师中，比国学，胡适不如陈寅恪、马一浮等人；比文采，似乎略输鲁迅、徐志摩等人；比国学与西学的结合方面，自然不如王国维；在哲学上，他的中国哲学史只有半部，很快就被冯友兰等后学超越了。

但，胡适用一生践行了‌‌“独立之人格，自由之思想‌‌”，他用独立的、科学的方法，倡导新文风、新文学，写出了中国第一部新诗集，第一本中国哲学史，开风气之先。这是任何其他同时代的人所不及的，也是他留给后世最宝贵的财富。