今天跟大家交流交流读书的方法，以期抛砖引玉。
读书跟写文章一样，是没有什么必定的法则的，欢迎大家多多交流探讨。
读书需要因人而宜，需要根据读书的目的、读者的性情、读书的条件等具体问题具体分析。
但，刨去个体性的一面，读书还是有许多共性的。因此，学习他人之法，才有意义。
一、找到自己的兴奋点
许多人读书，起步就困难，读不进去，如同受惩罚一样，一翻书就犯困。还有的人，书倒是能读进去，就是干读不怎么长进。这时，可以借鉴一下林语堂的臭味相投法。
林语堂表示，对于读不进去的书，要果断放下，并且要找一个跟自己性情爱好相近的作家来读，这样才能长进快。
林语堂写道：“人必有一人中意的作家，各人自己去找去。找到了文学上的爱人，他自会有魔力吸引你，而你也乐自为所吸，甚至声音相貌，一颦一笑，亦渐与相似。这样浸润其中，自然获益不少，将来年事渐长，厌此情人，再找别的情人，到了经过两三个情人，或是四五个情人，大概你自己也已受了熏陶不浅，思想已经成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，东览西阅，所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏。逢场作戏，不会有心得，学问不会有成就。”
其实，这就是在寻找自己的兴奋点，自己感到兴奋的东西，自然能够愉悦地投入进去。
不光是要找到跟自己性情颇为接近的作家，也要找到自己喜欢的书的类型或是文体。读者喜欢的文本类型，可能也会存在着千差万别，比如有人喜欢小说，有人爱看随笔，还有的人喜欢看侦探故事的。
二、习惯重于方法
读书最好不要一上来就目的性极强，强调读书的功用和目的，非读最好的世界名著不可。
其实，读书是一个循序渐进的过程，从能够读进的书读起，不怕起初读的书太通俗，很没有营养，先把自己读书的习惯和状态先养成再说。
读书，说穿了也是一个熟练活。要克服最初的障碍，就像初读文言文，一般人是很难读进去的，问题主要在于不能够理解那些文言词汇，等到自己能够不看翻译就能理解的时候，读这些书自然就不在话下了。
胡适认为，读书的习惯重于方法。
胡适表示，“读书无捷径，是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯可分为三点：一是勤，二是慎，三是谦。”
首先，勤苦耐劳是成功的基础，做学问更不能欺己欺人，所以非勤不可。
其次，买书的习惯也是必要的，闲时可多往书摊上逛逛，无论什么书都要去摸一摸，你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。
我也认为，努力重于方法，读书并没有什么事半功倍的方法，世上哪有什么捷径——只有少数人知道的——假如真有一个捷径，不可能不外传，等大家都知道了，那它也马上就失效了。
胡适还说：“总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。最大的毛病就在怕读书，怕读难书。越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导，我们才能够打倒难书，这才是我们的‘读书乐’。”
这个，看起来是与林语堂的读书法相悖的。这也正常，没有一种方法是适合所有人的。
对所读之书再怎么感兴趣，也会有遭遇枯燥的时候，想要一点苦也不吃是绝对不行的，并且，想读好书，还不仅仅是吃一点苦就够了的，这一点，要做好准备。
三、围绕一个中心读书
养成读书的习惯，提升了阅读理解能力之后，就要有目标性地去读书。
也许，有人该说，读书应该不抱任何目的，完全自由自在地读书。
这样的状态固然令人艳羡，但是，对于大众而言，这种读书太过奢侈了，大多数人毕竟还是要为了生存而读书。
朱光潜建议，读书要有中心，围绕一个中心去选书读书，读深吃透。
他说：“读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步作高深研究的准备。”
这种方法是比较适合做学问的人用的，如果自己不想做学问，可不必纠结于此。
有人总说，自己读书过后就没印象了，这大概与读书太快太杂有关，朱光潜倒是为读者提供一个增进记忆的方法。
朱光潜说：“读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。”他认为，所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串起来，才能在人的脑海里落地生根。
读书杂，可以使人知识面丰富，但的确不利于形成系统，不利于记忆。
世界太大，书也太多，要想有所建树，还真得专一不可。
当下自媒体流行的说法那就是垂直细分，闻道有先后，术业有专攻，读书可以做精一个领域，暂时不管有用没用，为将来做好积累，等到想用时，自然会受益。
正所谓，书到用时方恨少。
四、跳跃着读书
书太多，而人生太短，怎么办？
不是所有书都适合一字一句地读的，很多人炫耀自己如何一天能读多本书，其实，那只能略读而已，一字一句读，是干脆做不到的，因为时间根本不够使唤的。
批评家乔治·桑兹伯利说：“像狄更斯所写的小说是可以浓缩的，虽然类似的情况并不多见。”
毛姆认为，书是可以跳跃着读的。
柯勒律洽说《堂吉诃德》只值得从头到尾看上一遍，以后随便翻翻即可。意思就是说，书里有许多章节不仅枯燥无味，甚至荒诞不经，而读者一旦懂得，就没有必要再花时间去读了。
毛姆表示，实际上，有个西班牙出版商把《堂吉诃德》缩成一卷，读来兴味盎然。
读书一目十行的，其实，也就是跳跃着读书罢了。
书，读多了，就会发现，没有多少书能够称得起为好书，没有几本书，每段话都是有用的。
跳跃着读书，一般是需要有广泛的阅读做基础，读多了，就会晓得哪部分是大致可略过的。
当然，对于武侠小说言情小说等含金量不高的通俗读物，一般读者都能够做到跳跃着读的。
所谓读书快的，几个小时就能读一本书的，只能是跳跃着读罢了。
跳跃着读书，必然会漏掉部分内容的，想要跳读又不错过书之精华部分，那绝对不是一般读者能够做到的。
对于经典读物，还是需要细读的。而对于充满口水的书，翻翻即可。
也不要相信什么所谓必读书，世上是不存在什么必读书的。哪本书，人不读就不能生活了？
一本书不读的，大有人在，不一样活着。
那些所谓的必读书，大都是广告或炒作而已。
假如说《红楼梦》是人生必读书，写作者更是不可不读，那么问题来了，那《红楼梦》从何而来，曹雪芹何以能够在没有读过《红楼梦》的基础上写出《红楼梦》。
当然，曹雪芹读过《金瓶梅》。
那么，《金瓶梅》又必须源于哪本书呢？
五、精读与广读相结合
精读与广读，是一对矛盾。
不广泛读书，就不知道自己的兴趣所在，就做不好精读。
可是，光广读了，就无法做到精读了，要想广读，人的一辈子都不大够用了，因为世上的书实在是太多了，一个人就是整天读书，一目十行地读书，也压根读不完。
要做到到精读，势必要占去广读的时间。
有人该说了，找到二者的平衡点不就得了，道理是对的，可是哪有什么平衡点呢？
所以，只能说适可而止吧。
等到可以精读时，把广读当做消遣，当成一种调剂，本来，现在的学问也是相互渗透相互交融的。广读，也会促进精读的。
吕思勉是个大学问家，自学成才者。“沉潜刚克，高明柔克”，吕思勉认为做学问不外乎这两种方法。
“前一种是深入乎一事中，范围较窄，而用力却较深的。后一种则范围较广，而用功却较浅。这两种方法：前一种是造就专家，后一种则养成通才。”
鲁迅大抵也是坚持这两种方法的，鲁迅说：“我们自动的读书，即嗜好的读书，请教別人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。”
鲁迅更进了一层，主张将读书跟生活联系起来。
正应了杨绛那句话：“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。”
不要关起门来只读书，摆出一副万般皆下品惟有读书高的样子。
我们要认认真真读书，也要脚踏实地地去生活。
用书指导生活，也要用生活检视书本。
福楼拜说：阅读，是为了活着。
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